Richard B. Hayes sobre 1 Corintios 10:9 ¿Cristo es Yahweh ontológicamente?
“La
tercera exhortación (v. 9) alude al relato de Núm. 21:4–9. Una vez más, el tema
es la comida, aunque aquí no hay una referencia directa a la idolatría. El
pecado parece ser principalmente el de quejarse contra Dios: “El pueblo habló
contra Dios y contra Moisés: ‘¿Por qué nos han hecho subir de Egipto para morir
en el desierto? Porque no hay pan ni agua, y detestamos este alimento
miserable’” (Núm. 21:5). Esta vez, el castigo toma la forma de serpientes
venenosas. El Salmo 78:18 puede ofrecer un vínculo con la interpretación de
Pablo del relato, ya que habla del pueblo poniendo a prueba a Dios por su deseo
de comida: “Tentaron a Dios en su corazón, pidiendo el alimento que anhelaban”.
Pero ¿por
qué dice Pablo: “No debemos poner a prueba a Cristo, como algunos de ellos lo
hicieron” (1 Cor. 10:9, NRSV)? (La NIV, siguiendo un texto griego diferente,
traduce “poner a prueba al Señor”; sin embargo, la lectura adoptada por la NRSV
es claramente la más difícil y, por lo tanto, la más probable de ser original).
La explicación más probable de este giro de expresión un tanto extraño es que Pablo está
pensando principalmente en la conducta actual de los corintios: ellos están
poniendo a prueba a Cristo al asistir a templos paganos y participar en comidas
idolátricas. Eso es precisamente lo que Pablo insiste que no debe hacerse. La
fórmula “como algunos de ellos lo hicieron”, ya establecida en los versículos 7
y 8, se repite por motivos de paralelismo retórico, aunque los israelitas en el
desierto no estaban, en sentido estricto, poniendo a prueba a Cristo (pero cf.
10:4).”
First Corinthians Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching, Richard B. Hayes, 2011, ed. Westminster John Knox Press.
Heil, complementa esta posición de la siguiente manera:
THE
RHETORICAL ROLE OF SCRIPTURE IN 1 CORINTHIANS, John Paul Heil, 2005, pg. 155, ed.
Society of Biblical Literature
"When Paul
develops the story of Israel’s defection in the wilderness, he introduces
further cases: Let us not engage in sexual immorality (1 Cor. 10:8), put
the Christ to the test (10:9), and grumble rebelliously (10:10). Each incident
concluded with swift and wide-ranging divine punishment. Sexual relations with
Moabite women led to participation in the sacrifices offered to their gods.
Thousands of idolatrous Israelites were killed to avert God’s anger (Num.
25:1–9). The second example involved God’s response to the people’s complaints
against Moses for bringing them from Egypt and subjecting them to the horrid
diet of manna and water. The attack of poisonous snakes elicited repentance,
Moses’s intercession, and healing (Num. 21:5–9). Just as Paul identified Christ
with the water-giving rock, so Christ rather than Moses is the one being
tested. The third member of the triad could be a repetition of the second, but
the Greek verb for complaining in Num. 21 LXX is katalalein, while Paul employs
gongyzein, a verb stem that appears in Num. 14:1–38, where a fearful people
rebel against Moses and Aaron and a generation is condemned to die in the
wilderness."
THE
RHETORICAL ROLE OF SCRIPTURE IN 1 CORINTHIANS, John Paul Heil, 2005, pg. 155, ed.
Society of Biblical Literature
