¿Asa o Asaf en Mateo 1:8? El principio de coherencia en la traducción
«El mensaje (o texto meta) producido por el traductor debe poder ser interpretado de manera coherente con la situación del receptor de la lengua meta.»
Dictionary of Translation Studies, Mark Shuttleworth, Moira Cowie, 2014, ed. Routledge.
Dado el poco tiempo que tengo disponible, en esta ocasión
simplemente compartiré un artículo que hace referencia a uno de los principios
que se aplican en la traducción de la Biblia, como respuesta a uno de los
lectores de este blog:
“Los nombres de la genealogía de los versículos 6b–11
provienen de 1 Crónicas 3:5, 10–17. Según 1 Crónicas 3:10 (también 1 Reyes
15:9ss.), el nombre de este rey era Asa. Sin embargo, queda claro que el
nombre «Asaf» es la forma más antigua del texto conservada en los
manuscritos del Nuevo Testamento, ya que manuscritos pertenecientes a varias
familias y tipos textuales diferentes coinciden en la lectura «Asaf».
Además de la evidencia manuscrita, es muy probable que los copistas, al notar
que «Asaf» era el nombre de un salmista (compárese con los títulos de los
Salmos 50 y 73–83), hubieran corregido el nombre para que dijera «Asa»,
el rey de Judá. Los manuscritos posteriores, así como el Textus Receptus,
leen Asa (Ἀσά). (Véanse también los comentarios
sobre el v. 10).
Algunos intérpretes consideran sumamente improbable que
Mateo hubiera escrito esta lista de nombres sin consultar los nombres de los
reyes en el Antiguo Testamento. Por ello, piensan que el nombre «Asaf»
debe ser un error de copista muy antiguo en lugar de «Asa». Sin embargo,
es posible que el evangelista hubiera utilizado una lista genealógica en la que
el error ortográfico ya estaba presente. Entre las traducciones modernas, el
nombre «Asa» aparece en RSV, REB, NIV y NJB. La TEV utiliza el nombre «Asa»
debido al principio de coherencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento al
referirse a la misma persona. Si los traductores siguen este mismo principio en
la lengua receptora, entonces el nombre «Asa» será traducido de esa
manera, incluso si se acepta como original la lectura «Asaf».”
TECHNICAL PAPERS FOR THE BIBLE TRANSLATOR, ROGER
L. OMANSON, VOL 49, NO. 3, pg. 306-307, 1998.
De manera similar ver también: A translator's handbook on the Gospel of Matthew, pg. 17, 1943.
Para algo mas conceptual https://appliedtranslation.nyc/index.php/journal/article/view/1423/105
En resumen, Asaf es la traducción más precisa si se va a traducir solamente el Nuevo Testamento. Por otro lado, si tratamos con el AT y el NT donde vamos a encontrar diferencias, y si tenemos en cuenta que la traducción que vamos a realizar, se enfoca más en el receptor de la traducción, el principio de coherencia es bastante relevante para el caso y en consecuencia es aplicado ampliamente por traductores en diferentes idiomas, y no solamente en la traducción bíblica, sino en la traducción de textos en general. En otras palabras, desde este punto de vista, siendo el caso una traducción de toda la Biblia, si empleamos Asá en el Antiguo Testamento, es bastante razonable utilizar también Asá en el NT, caso contrario, el lector podría quedar confundido, preguntándose si ambos textos se refieren al mismo personaje.
